跟贾陆英老师学《论语》：学而篇第六章 2013年11月18日

       2013年11月18日下午，贾陆英老师继续在老秘网第三QQ群“重温经典读书会”，与大家分享交流《论语问答录》第六章。老猫在会议中，讨论太精彩，忍不住开了小差，观看了“现场直播”。现将聊天记录稍作整理，以飨读者。

贾陆英：
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9 r7 ?6 [% |* C2 d3 t3 U% ~" l3 p   今天，我们共同学习探讨《论语》学而篇第六章：

   1•6子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"

$ B8 Z7 c, V' M' R' i' B5 Y    弟子：一种含义指学生，另一种含义指为人弟和为人子的少年，本章指后者。入：指进到父亲住处，或说在家。出：指到外舍就师学习。文：指古代文献。
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    孔子说："年纪幼小的人，在家要孝敬父母，出外要尊敬师长，言行要谨慎而又诚实可信，广施仁爱于众人，而亲近其中有仁德的人。这样实际做了以后，还有余力和闲暇，再去学习文献知识。"
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    问：为什么要“行有余力，则以学文”？
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     答：孔子认为，对少年弟子的教育，要把德行、也就是有关仁德的几个基本要求——孝悌、谨信、爱众、亲仁放在第一位；"行有余力，则以学文"的“行”字，是躬行实践的意思，强调弟子们首先要致力于德行修养，要实际去做，有余力再学习文献知识。这主要是从为学的次序上说的，不能误解为重德轻文。
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3 v# p  M  a4 k# Y8 W/ L# e    《论语•子张篇》第十三章也讨论到这个问题，子夏说：“仕而优则学，学而优则仕。” “优”：即指有余力。做官有余力要去学习；学习有余力要去做官。学习与做官，是中国古代知识分子终生为之奋斗的两件大事，也是互为因果、互相促进的两件大事。古代许多有作为的人，既是官员，又是学者，他们的成功，就在于把为官和学习两件大事结合起来，互相促进、相得益彰。一个少年弟子的成长进步，从学习的次序说，要从德行开始；从做人的要求说，还必须学文，二者不可偏废。

1 O- Y* v$ {9 @4 J- |, K) L0 |$ q& t    清朝康熙年间的秀才李毓秀，把这一章作为总纲，分别按照入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众。亲仁、余力学文几个部分，以三字一句，两句一韵，写成《训蒙文》，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝人贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，流传甚广，影响甚大。
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    问：余力学文的“文”，是指具体的文化知识和技能吗？
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- t! S  l- R# }    答：“文”，指古代文献，其中包含着“人之所以为人”的深刻道理。孔子所谓余力学文，是指人文教育，也就是如何做人的教育。它当然包括知识和技能的传授，但绝不是单纯的知识教育。现代教育中，存在着一种重知识传授，轻人文教育的弊端。十七大报告强调“育人为本，德育为先”，正是继承和弘扬了孔子治学之道的精神。提高民族素质，培养有用之才，必须把传统教育中重视人格培养的优良传统融入现代教育之中，使它在新的历史条件下更加发扬光大。学校对于学生，家长对于儿女，千万不要只重视他们具体知识和技能的学习，一定要把育人作为根本，把教育学生懂得做人的道理放在第一位。
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夕惕若：

% @5 B  M" ^) _9 d贾老，弟子有一点看法：这一篇文字，是在讲质与文，先做到了质朴，然后求文，这个“文”，可不可以理解为通“纹”，是质的一种装饰？入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，这一些都是在讲质，一个人的品德、品质，只有这一些做到了，才可去学文，装饰自身，做到表里如一，彬彬君子，如果，没有质而去学文，只能是徒有其表，文过饰非

( Y$ Z6 W" g9 ^) |9 Y- A. Z7 O# `- N贾陆英：

这样理解有道理。文，更深一层，指人文教育。既有如何做人的内容，又有具体知识和技能。一个少年弟子的成长进步，从学习的次序说，要从德行开始；从做人的要求说，还必须学文，二者不可偏废。

# W9 y# D/ G9 @6 J( A  G夕惕若：
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对，贾老这番话和朱熹的观点很合，朱熹认为，先读大学,以定其规模;次读论语,以立其根本;次读孟子,以观其发越;次读中庸,以求古人之微妙处

+ N2 A* S- ?: M* K. s! v' O; V贾陆英：

无论是传统教育，还是现代教育，都证明从小培养孩子良好的行为习惯，这是一条最重要、最根本的经验。《弟子规》就是这样一本对儿童和青少年进行行为规范教育的书。孔子说：“不学礼，无以立。”（《论语.季氏》）从小让孩子学习做人的道理，遵守必要的行为规范，正是抓住了他们长大成人以后在社会上立足的基础性环节和根本。

/ ?( d( a2 J% R* A" _% h* n8 m夕惕若：

' U& b: k; l4 `: ]对对，我现在还没结婚，打算将来有了孩子，先让他把《大学》背下来，就像明朝杨士奇。我觉得背下来之后，随着慢慢长大，会印证的。

8 T/ q* a, ^6 `% _' a. B* D红豆不惑：

& D3 q3 J. N- P2 }- j现在的幼小教育，《弟子规》只是念在口，没有落到行为上。背下来的和行为烙印是有区别的。言传身教，甚为重要；所以身为父母老师的，应该首先提升自己的德行才行。可是现在幼小阶段的教师质量，真是不敢恭维啊。小红豆现处幼小衔接班，有时老师布置的作业，看老师写的哪些个字和笔顺，真是让人汗颜啊。任我怎么给她纠正，她就是一口咬定“老师是这样的”“老师是对的”，真是误人子弟也。大家都心知肚明，某某不是个好东西，可明里当面却都是阿谀奉承、拍马溜须的，暗地里却也鬼鬼祟祟、谨遵潜gz。

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呵呵，先支持一下。
; W7 X* D/ z6 ~5 p3 K# w2 q  e有一个词叫“德才兼备”，首先是要做一个有“德”之人，其次才是有“才”之人。而我们现在的教育往往过于注重“才”的教育，而“德”的教育却是后置了很多。一直觉得“德”与“才”是树干与支干的关系，树干笔直而高大，才会枝繁叶茂……

"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"我对这句的理解，孝弟谨信、爱众亲仁，其实说的都是做人，而“行有余力，则以学文”。说的是先做人，后有其他的道理。做人永远都是根本！！

德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人，足见德的重要性，现代教育扭曲了人们的价值观

对于德和才，古人早就理论得很清楚，所以在无论在政界，还在商界。还是个人修为都是一样的道理！

育和德是相互相成的，现实的教育是脱节的，德的教育的漫长的。需要大环境和小环境的融合。

学做人是第一位的，学技能相关的知识是第二。。甚至是第三位的。。。但学习是贯彻始终的。

经典！讲解中的经典！一直想认真学习论语，这下有贾老师的指点，不愁理解不了了！顶！！！

老祖宗的东西，真是因时不同、因地不同，或许这才是最动心的

德才兼备之人甚少，关键是德居帅位才为人之本，才为人之能。

行重于言。实践第一，实践——认识——再实践——再认识。

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听说老秘花了很多心思，友情支持一下

对《论语》进行的深入解读给我带来了不一样的启示

{:soso_e154:}先读、后思、再论、然后有所得

经典论语国人需认真学习